一把龍椅，一朝氣象
公元1368年，朱元璋在南京稱帝，定國號大明，開啟了明朝近三百年的統治。在這近三百年間，以
陶瓷、絲織為首的各工藝美術品類不斷發展，既有工藝技術上的飛躍進步，亦有美學風格上的拔擢
升華，涌現出了許多讓后世都為之震撼的驚艷之作。
中國古典家具的冠頂明珠——明式家具，也正是在這一期間誕生和成熟，但通覽明代歷代帝王坐像
圖，我們會驚訝地發現，對于明式家具而言，帝王坐具則像是另一個新世界，其形制、裝飾、風格
無不“耐人尋味”。
明太祖
雖然太祖時期寶座的史料稀少，但現今流傳的明太祖畫像其實數量不少，僅臺北故宮博物院就藏有
七幅坐像。吳美鳳教授還在《明代宮廷家具史》一書中從家具角度詳細考辨過“真容”與“疑像
，在此我們以公認的“真容”一圖為示例。
明太祖坐像 臺北故宮博物院藏
“真容”一圖中的坐具被太祖遮擋了絕大部分，但我們仍然可以通過露出的重點部位判斷其大概形制。
太祖左側露出了扶手卷曲出頭處，右側的手甚至握住了出頭處，可以明顯看出扶手造型，且扶手下方與腿
足相接，背后露出一角椅披，隆起的部分高度只到背部中心位置。
坐具下部可見明顯的前后棖，這正是交椅獨有的特點，結合上下特點，我們可以推斷其坐具為圈背
交椅。此外還值得關注的是，太祖坐具通身髹金，且處處可見“金釘”。所配腳踏呈長方樣，踏面綁有踏
墊，下方帶束腰，再接矮三彎腿，腿下又接前后棖，似乎是模仿坐具形制，這種設計比較少見
圈背交椅并非明代首創，宋人筆記中就有提到“今之校椅，古之胡床也，自來只有栲栳樣，宰執侍
從皆用之。”可見其在宋代就已經成為一種權力的象征，元代壁畫、明清古畫中身居高位者的坐像也常使
用這種坐具。
明 《出警圖》 臺北故宮博物院藏
建文帝雖為明代第二位皇帝，但其畫像下落已成謎，在此不表。
明成祖
成祖朱棣的坐具不僅與太祖截然不同，在以前的歷代帝王坐像圖中都幾乎不可見，但與宋太祖坐具
頗有相似之處：山字形靠背大寶座，靠背與扶手都是框架結構，搭腦和扶手出頭處都雕龍頭，龍口
中還銜有瓔珞珠串，盡顯華美富麗。
明成祖坐像 臺北故宮博物院藏
明成祖坐像與宋太祖坐像對比
當然不同的地方也有很多，首先最直觀的便是顏色的不同，宋太祖坐具以朱色和金色搭配，而明成
祖坐具色彩繽紛，以綠色和黃色為主調。吳美鳳教授認為，這種史無前例的對綠色的偏愛，很可能
是受到藏傳佛教的影響。
此外，成祖坐具的下半部分設計也十分別致，座面下四腿都雕成靈動的云紋，再接須彌座，下方又
接云紋龜足。棱角分明與靈動云紋夾雜相疊，大大增強了整件寶座下半部分的層次感，腳踏的造型
與裝飾也仿照了這一部分。
明仁宗
明仁宗坐像 臺北故宮博物院藏
仁宗的坐具沒有延續成祖，反而更像是回歸了太祖的圈背交椅，但椅披過于厚重，幾乎將整件坐具
都擋得嚴嚴實實，僅露出扶手的彎曲出頭處。但僅看這一部分與太祖坐具的比較，我們也不難發現仁宗
坐具的“樸素”，不僅線條簡單，也沒有通身金釘的輝煌。
完全露出的腳踏部分也與太祖的類似，長方樣，帶踏墊，束腰加龜足，再接前后棖落地。但面沿、
束腰和龜足上額外增加了精美雕花，腿間牙板還做了壸門樣式的設計，頗有雍容之美。
明宣宗
宣宗坐具不僅延續了成祖風格，形制和裝飾也都幾乎無差，只有十分細節的部分有不同：比如坐具
四足與龜足之間的部分從須彌座變為方形臺座，鑲嵌雜寶、環繞飾帶等配飾上略有差別。
明宣宗坐像?臺北故宮博物院藏
這一現象可以與仁宗的結合來看，坐像圖透露出的其實是二者命運的不同。據史料記載，仁宗能被
立為太子有很大一部分原因都是因為他是宣宗之父，且仁宗即位后不到一年就猝然去世，坐像圖很
可能都不是在位時所作。
宣宗幼時就深受祖父成祖寵愛，在永樂九年（公元1411年）就被立為皇長孫，跟著成祖巡幸北征
由翰林諸臣親自講授教習，寄托了成祖的殷殷期望，后來也確實開創了“仁宣之治”，所以坐像圖更為華
貴威嚴。
明英宗
英宗坐像圖有一個十分特別的地方——它是第一幅以全正面像形式出現的帝王坐像圖，此后帝后的
大大小小畫像也都為正面像。熟知明史的朋友都知道，因為土木之變，英宗曾被瓦剌俘虜，被釋放
回京后發動政變才又奪回了帝位。從坐像圖中的面貌來看，這應該是第二次即位后所繪。
明英宗坐像 臺北故宮博物院藏
總的來說，英宗坐具其實也是延續了成祖-宣宗的風格，但靠背和扶手都不再用框架，而是用橫豎
材進一步分隔空間后再填充裝板，形成中間高兩邊逐漸降低的五屏風樣式。原來是在各出頭處加裝
雕飾銜瓔珞的龍頭，但英宗坐具則是一整條龍棲在上方，且通身髹金，與主體部分的綠色相區別，
瓔珞珠串使用的雜寶也明顯減少。
坐具下部結構也有小變動，座面下束腰上下均帶蓮瓣紋托腮，四條云紋三彎腿上部可見髹金的龍頭
裝飾，整體又落在蓮瓣紋方形須彌座上，下方不再接龜足，顯得更為敦厚穩重，腳踏造型也仿此例
因為英宗復辟后廢除了代宗帝位，代宗也沒有留下畫像，甚至也沒有被葬入帝王陵寢，在此不表。
明憲宗
憲宗坐像與英宗坐像各方面都極為相似，乍一看也就腰帶和胡須略有分別，應該是按同一件寶座
描繪而成。
明憲宗坐像 臺北故宮博物院藏
仔細對比，也就腳踏看面略有分別：憲宗坐具所配腳踏的面沿多了幾道包鑲金構件，應該是起加固
作用。
