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發(fā)布時(shí)間: 2023 - 05 - 14
責(zé)任編輯: 雅然文化
明清古典家具泰斗  胡德生1949.01.12 ~ 2022.05.142022年5月14日,中國(guó)古典家具研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)泰斗胡德生先生因病在北京逝世,今日算來(lái),胡先生離開(kāi)我們已經(jīng)整整一年了。去年11月,明清家具研習(xí)社出版了《大德曰生:胡德生先生追思文集》,獨(dú)家承擔(dān)文集編輯工作并提供全部的出版經(jīng)費(fèi),較為全面地展現(xiàn)了先生生前的家具研究學(xué)術(shù)成果。《大德曰生:胡德生先生追思文集》今天,在胡德生先生逝世一周年之際,為了紀(jì)念先生在中國(guó)古代家具研究領(lǐng)域作出的卓越貢獻(xiàn),明清家具研習(xí)社特推出「南京正大珍藏胡德生先生手稿及學(xué)術(shù)文獻(xiàn)展」,以展示胡德生先生在古代家具研究領(lǐng)域的斐然成績(jī)。胡德生先生手繪家具紋樣圖稿胡德生先生學(xué)術(shù)論文發(fā)表于各類(lèi)期刊雜志本次共展出胡德生先生生前所繪明清家具紋樣手稿、家具設(shè)計(jì)圖紙及各類(lèi)題詞近三十件,同時(shí)收集整理先生在不同時(shí)期所發(fā)表論文期刊雜志、專(zhuān)著三十余件。胡德生先生生前長(zhǎng)期擔(dān)任南京正大拍賣(mài)專(zhuān)家顧問(wèn),同時(shí)與正大董事長(zhǎng)龔雅聞先生有著深厚的師徒情誼,本次所展出的這些珍貴的學(xué)術(shù)資料均為南京正大多年珍藏,且為首度公開(kāi)示人。下面跟隨我們的鏡頭,一起來(lái)目睹展覽現(xiàn)場(chǎng)的美照——胡德生先生簡(jiǎn)介胡德生,男,漢族,1949年1月12日生于北京。先后擔(dān)任故宮博物院研究館員,國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員,中國(guó)文物學(xué)會(huì)專(zhuān)家委員,國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)工作委員會(huì)委員,文化部文化市場(chǎng)發(fā)展中心藝術(shù)品評(píng)估委員會(huì)委員,文化部中華文化促進(jìn)會(huì)理事會(huì)理事,木作專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任,中國(guó)工藝美術(shù)集團(tuán)藝術(shù)顧問(wèn),中國(guó)文物學(xué)會(huì)專(zhuān)家委員,北京市文保文物鑒定中心專(zhuān)家,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、中央民族大學(xué)民族學(xué)系教授。胡德生1975年8月畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系中國(guó)史專(zhuān)業(yè),同年入故宮博物院從事古代家具的保管與研究,師從文博大家朱家溍先生。1984年起,先后發(fā)表明清古典家具專(zhuān)業(yè)論文和文章30余篇,出版多部專(zhuān)著,并受香港、臺(tái)灣、山西山東...
發(fā)布時(shí)間: 2023 - 05 - 07
責(zé)任編輯: 雅然文化
五一同慶,致敬勞動(dòng)者犁地清 焦秉貞 《耕織圖·圖二·耕》 汲水宋 張擇端《清明上河圖》 故宮博物院藏澆花明 仇英《獨(dú)樂(lè)園圖》 美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館伐薪明 賣(mài)薪誦書(shū)圖伐竹明 仇英《獨(dú)樂(lè)園圖》 美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館采藥南宋 李唐《仙巖采藥圖》 臺(tái)北故宮博物院藏捕魚(yú)清 楊大章《仿宋院本金陵圖卷》 臺(tái)北故宮博物院藏鑿石清 《瓷器制運(yùn)圖》 香港海事博物館藏畜牧明 仇英《清明上河圖》 臺(tái)北故宮博物院藏打獵清康熙 《獵鷹圖軸》 故宮博物院藏織布南宋 梁楷《蠶織圖卷》 東京國(guó)立博物館藏染布(傳)北宋 《清明易簡(jiǎn)圖》 臺(tái)北故宮博物院藏縫補(bǔ)《外銷(xiāo)畫(huà)冊(cè)·市井人物》 奧地利國(guó)家圖書(shū)館藏修鞋《外銷(xiāo)畫(huà)冊(cè)·市井人物》 奧地利國(guó)家圖書(shū)館藏彈棉花《外銷(xiāo)畫(huà)冊(cè)·市井人物》 奧地利國(guó)家圖書(shū)館藏木作清 楊大章《仿宋院本金陵圖卷》 臺(tái)北故宮博物院藏制瓷清 《瓷器制運(yùn)圖》 香港海事博物館藏玉作清 李澄淵《玉作圖》冶煉清 楊大章《仿宋院本金陵圖卷》 臺(tái)北故宮博物院藏油漆《外銷(xiāo)畫(huà)冊(cè)·市井人物》 奧地利國(guó)家圖書(shū)館藏建造明 仇英《清明上河圖》 臺(tái)北故宮博物院藏販賣(mài)元 《春景貨郎圖》 臺(tái)北故宮博物院藏?cái)f茶南宋 劉松年《攆茶圖》 臺(tái)北故宮博物院藏賣(mài)漿清 姚文瀚《賣(mài)漿圖》 臺(tái)北故宮博物院藏趕車(chē)清 楊大章《仿宋院本金陵圖卷》 臺(tái)北故宮博物院藏?cái)[渡北宋 郭熙《待渡圖》 弗利爾美術(shù)館藏行醫(yī)南宋 李唐《灸艾圖》 臺(tái)北故宮博物院藏雜耍明 仇英《清明上河圖》 臺(tái)北故宮博物院藏唱戲明 仇英《清明上河圖》 臺(tái)北故宮博物院藏-  END  -
發(fā)布時(shí)間: 2023 - 04 - 29
責(zé)任編輯: 雅然文化
有心爭(zhēng)似無(wú)心好,多情卻被無(wú)情惱《會(huì)真全圖》是康熙年間著名畫(huà)家禹之鼎的作品。禹之鼎尤其擅長(zhǎng)描摹人物,還曾在內(nèi)廷供奉,在京城貴人間聲名頗盛,據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的名人小像,基本都出自他手。而他的肖像畫(huà)出名,也和他出使琉球的一次經(jīng)歷有關(guān)。康熙二十一年,朝廷擇選使者出使琉球冊(cè)封世子為琉球王,禹之鼎隨行。《王會(huì)圖》中評(píng)價(jià)“禹生天才雋妙,無(wú)愧古人”,這次出使讓他中外聞名。清 禹之鼎《春泉洗藥圖》 美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏 《會(huì)真全圖》是他以《西廂記》為題材描繪的一系列畫(huà)卷,原卷現(xiàn)藏于愛(ài)爾蘭的一家圖書(shū)館。之所以叫《會(huì)真全圖》,還得提一提《會(huì)真記》和《西廂記》的關(guān)系。《會(huì)真記》是唐代元稹所作,寫(xiě)的是貧寒書(shū)生張生對(duì)沒(méi)落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的悲劇故事,而王實(shí)甫借此改編出了《西廂記》,使張生與崔鶯鶯沖破重重阻撓終成眷屬。明 《西廂記圖頁(yè)》曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》似乎還借此埋過(guò)伏筆,經(jīng)后人剖析,此中意味更是深長(zhǎng):寶黛二人曾于沁芳溪邊共讀,正文特別提到了“寶玉攜了一套《會(huì)真記》”,但書(shū)中引用的“落紅成陣”等等詞句,卻只來(lái)自《西廂記》。《西廂記》與《會(huì)真記》人物相同,故事結(jié)局卻截然相反,這或許正是在暗示寶黛二人的感情與命運(yùn)從這套畫(huà)卷中我們可以明確感受到禹之鼎不俗的繪畫(huà)功底——色彩清美雅致,人物細(xì)膩生動(dòng),在背景刻畫(huà)上還綜合運(yùn)用了多種繪畫(huà)技巧,讓人賞心悅目,愛(ài)不釋卷。二十幅畫(huà)卷分別可名為:驚艷、借廂、酬韻、鬧齋、寺警、請(qǐng)宴、賴(lài)婚、琴心、前候、鬧簡(jiǎn)、賴(lài)簡(jiǎn)后候、酬簡(jiǎn)、拷紅、哭宴、驚夢(mèng)、報(bào)捷、寄衫、求婚、團(tuán)圓,足以將《西廂記》的故事完整展現(xiàn)。驚艷(張生和崔鶯鶯于普救寺初遇)借廂在普救寺借宿的張生與僧人在房中論道,雖然看不清二人使用的坐具,但背后的大座屏十分顯眼。座屏大致呈方形,屏芯為水墨山水畫(huà),下方牙板作蓮瓣式,側(cè)面站牙上還可見(jiàn)如意紋。酬韻(張生與崔鶯鶯隔墻唱和)鬧齋老婦人在普救寺為亡夫設(shè)道場(chǎng),張生借機(jī)見(jiàn)崔鶯鶯,禹之...
發(fā)布時(shí)間: 2023 - 04 - 22
責(zé)任編輯: 雅然文化
唯有牡丹真國(guó)色,花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城谷雨時(shí)節(jié),甘霖降落,雨生百谷。一候萍始生,二候鳴鳩拂其羽,三候戴勝將于桑,其三候生機(jī)盎然,還有牡丹、荼靡與楝花與三番花信。俗語(yǔ)常言:“谷雨三朝看牡丹。”牡丹是中華傳統(tǒng)名花,我國(guó)也是牡丹的起源和演化中心。最初的時(shí)候,牡丹還被稱(chēng)為木芍藥。宋 《牡丹圖》 故宮博物院藏水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃,但唯有牡丹被奉為“花王”。這是因?yàn)樗藨B(tài)雍容、色彩豐富、香而不釅,真可謂是“國(guó)色天香”。劉禹錫就曾寫(xiě)過(guò)一首贊美牡丹的詩(shī),很好地解答了為何牡丹才是“花王”:庭前芍藥妖無(wú)格,池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色,花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。宋 《十八學(xué)士圖·琴》 臺(tái)北故宮博物院藏 關(guān)于牡丹,我們最為熟知的傳說(shuō)莫過(guò)于一代女皇武則天與牡丹的故事,天寒地凍時(shí)節(jié),武則天卻下令命百花齊放以顯示皇威,百花之中唯有牡丹不為所動(dòng),牡丹也因此被貶到洛陽(yáng),或許這就是洛陽(yáng)牡丹尤盛的原因。這一傳說(shuō)也代表了人們對(duì)牡丹品格的認(rèn)知——它冰清玉潔,不畏強(qiáng)權(quán),美得濃艷逼人,傲得凜冽坦蕩,所以被叫做“萬(wàn)萬(wàn)花中第一流”。清 蒲華《牡丹圖》 上海博物館藏其實(shí)據(jù)學(xué)者考證,牡丹最早是作為藥物被認(rèn)知的,三國(guó)時(shí)期成書(shū)的《神農(nóng)本草經(jīng)》中就已經(jīng)提到了“牡丹”的名字,《太平御覽》中甚至還說(shuō)牡丹和春秋時(shí)期的范蠡有關(guān)系。而用于觀賞的牡丹栽培則很可能在唐以前就已經(jīng)實(shí)現(xiàn),宋代文言傳奇小說(shuō)《海山記》有言:“隋煬帝辟地二百里為西苑,誥天下進(jìn)花卉,易州進(jìn)二十箱牡丹。”但小說(shuō)畢竟只是小說(shuō),“自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹”,唐人筆下已經(jīng)有了不少關(guān)于觀賞牡丹的記載周昉的《簪花仕女圖》中,宮女頭上戴的、扇子上畫(huà)的,都是牡丹。《開(kāi)元天寶遺事》中,牡丹花和楊貴妃更是關(guān)系匪淺。唐 周昉《簪花仕女圖》 遼寧省博物館藏玄宗和楊貴妃在華清宮時(shí)宿酒初醒,就同賞木芍藥,這個(gè)木芍藥其實(shí)就是牡丹花。唐玄宗還折了一枝讓楊貴妃嗅聞,稱(chēng)其為“醒酒花”。再則,楊...
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